Aunque me siento
reconfortado por la respuesta del Defensor del Pueblo. Pero principalmente
por la del Presidente del Gobierno en particular y en general del
Gabinete de la Presidencia pues entiendo que me dan la razón.
Aunque me siento
reconfortado por la respuesta del Defensor del Pueblo. Pero principalmente
por la del Presidente del Gobierno en particular y en general del
Gabinete de la Presidencia pues entiendo que me dan la razón.
Entrevista de Eduardo
Mazo a Manuel Sánchez Montalbán
- ¿Por qué corrompe siempre el
poder?
- Porque convoca el triste riesgo de
ser más que nadie.
CLAVES
La Voluntad:
Para Schopenhauer, el ser es voluntad. Se entiende esta voluntad como el
deseo de ser y de permanecer, y es común a todos los seres vivos. Como tal,
la voluntad es irracional, pues no tiene razón de ser. Es, por tanto, el
deseo de seguir siendo y de repetirse.
Representación:
Schopenhauer acepta, hasta cierto punto, la idea básica de Kant, según la
cual el mundo sólo existe en la medida en que la mente lo percibe como una
representación. Sin embargo, Kant creía que el mundo “en sí” existía,
mientras que para Schopenhauer no es sino parte de la voluntad
experimentada. Así pues, la representación es el fenómeno visible de la
voluntad.
La Vida:
Para Schopenhauer, la vida es dolor, caducidad y miseria. La existencia es
un absurdo y un sin sentido. Por tanto, la única salvación es “disolverse en
la nada”, anular la voluntad de vivir por medio de un ascetismo
extremadamente riguroso. Es aquí donde más se nota la influencia del budismo
y de las filosofías orientales en Schopenhauer.
Dios:
Schopenhauer niega toda validez a las religiones occidentales, especialmente
al cristianismo organizado, y opina que la religión ha de ser una búsqueda
individual de la trascendencia mediante el ascetismo. No niega determinados
valores cristianos, pero los sitúa en un contexto crístico, según el cual la
salvación es perder el deseo de existir (voluntad) y aspirar al Nirvana.
El
pensamiento de Schopenhauer es coincidente, en algunos aspectos, con
el de Leibniz y con el de Kant, aunque representa una divergencia
fundamental respecto a ellos, pues incorpora la filosofía oriental a sus
conclusiones. Entre los pensadores más influidos por Schopenhauer se
encuentran Freud (quien, sin embargo, parte de una dialéctica hegeliana) y
Jung, si bien es Friedrich Nietzsche quien recoge la mayor parte de su
herencia. Otros filósofos directamente deudores de Schopenhauer son
Kierkegaard y Wittgenstein. Algunos ecos de su filosofía abundan en Darwin.
Nota.- Para profundizar en estas u otras
cuestiones análogas muestro la obra de mi eximio paisano
Josep Ferrater i
Mora,
"Diccionario de Filosofía", obra aún incomparable pese a los muchos años
transcurridos desde su primera publicación.
Hobbes
El hombre
un lobo
para el hombre
Transmutación de todos los valores
(
Nietzsche)
:
predicamos una imposible moral judeo-cristiana-socialista-comunista, pero
vivimos de acuerdo con la única moral posible, la Ley de la
Jungla. Porque la primera es una utopía, absurda por impracticable,
por ser contraria a las leyes de la vida, tal como nos enseña la
Biología. Y esta impracticabilidad causa frustración y sentimiento
de culpa
( I)
en todos los que hemos fracasado al intentar practicarla. Como
ocurriría con una moral contraria a la ley de la gravedad
(I)
La imposibilidad
de cumplir fielmente una moral que existe desde hace dos mil años, unos
preceptos morales que creemos que las demás personas son capaces de cumplir
sinceramente, nos induce a pensar que si a nosotros nos resulta imposible es
por alguna corrupción insuperable en el fondo más íntimo de nuestro ser. Por lo que nos refugiamos en la hipocresía, la mentira, el
engaño, para que las demás personas no adviertan esta corrupción y no nos
aparten o menosprecien.
Como temía el rey con
los tres hombres burladores que "fizieron vn paño· en
" Libro de los
enxiemplos del conde Lucanor et de Patronio", obra del Infante Don Juan
Manuel (1282-1349)
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Perjuicios
por el cambio climático