Aunque me siento
reconfortado por la respuesta del Defensor del Pueblo. Pero principalmente
por la del Presidente del Gobierno en particular y en general del
Gabinete de la Presidencia pues entiendo que me dan la razón.
Aunque me siento
reconfortado por la respuesta del Defensor del Pueblo. Pero principalmente
por la del Presidente del Gobierno en particular y en general del
Gabinete de la Presidencia pues entiendo que me dan la razón.
Entrevista de Eduardo
Mazo a Manuel Sánchez Montalbán
- ¿Por qué corrompe siempre el
poder?
- Porque convoca el triste riesgo de
ser más que nadie.
Friedrich NIETZSCHE
Al
igual que
Kierkegaard,
Nietzsche fue un apasionado defensor de la individualidad. Ello lo
diferencia de
Marx,
quien criticaba a la sociedad moderna pero desde una visión
colectivista. Su método genealógico, y su psicología del resentimiento y la
sospecha, hicieron de él un precursor de los psicoanalistas del siglo XX.
Nietzsche nació en
1844 en la casa parroquial de Röcken (Alemania). Su padre, sus abuelos y sus
bisabuelos eran pastores protestantes. Su padre falleció cuando el pequeño
Friedrich tenía cuatro años de edad. Era un niño ensimismado y de extrema
rectitud de conciencia, al punto que sus amigos lo apodaban "Pequeño
Pastor".
Al ingresar a la
escuela secundaria, estudió piano y comenzó a componer pequeñas obras
musicales. A partir de los catorce años, prosiguió sus estudios como interno
en la prestigiosa escuela de Pforta, donde recibió una sólida formación
científica, literaria y religiosa, aprendiendo griego y latín y leyendo a
los clásicos en su lengua original.
A los diecisiete
años comenzó a sentir dudas de fe. Al salir de Pforta, se inscribió en la
carrera de Teología, por insistencia de su madre, pero al mismo tiempo se
anotó en Filología. Concluido el primer semestre, dejó definitivamente la
Teologíapara dedicarse a la Filología. En 1865 leyó a
Schopenhauer,
cuyas afirmaciones lo conmovieron. Para ese entonces ya había dejado atrás
la fe cristiana.
En 1867 ingresó en
la Caballería para participar en la guerra entre Prusia y
Austria,
y en 1869 fue nombrado Profesor de Filología de la Universidad de
Basilea
(Suiza).
En 1870 dejó por poco tiempo la universidad para ejercer como
voluntario en los cuerpos de sanidad durante la Guerra Franco-Prusiana. A su
regreso, en Basilea, conoció al famoso músico Wagner, con quien estableció
una amistad que duraría varios años.
Sin embargo, su
promisoria carrera universitaria se vio truncada por problemas de salud.
Sufrió migrañas recurrentes y vómitos, que se hicieron cada vez más
frecuentes, impidiéndole realizar su labor. En 1879 solicitó ser relevado de
su cargo y se le asignó una pensión, lo que le permitió vivir dedicado
exclusivamente a la escritura. Nietzsche viajó entonces por el sur de
Alemania, Suiza y el norte de Italia, buscando un clima más favorable para
sobrellevar sus dolencias.
A principios de
1889, en Turín, sufrió un ataque del que ya no pudo reponerse. Vivió sus
últimos años atendido primero por su madre y, luego del fallecimiento de
ésta, por su hermana, hasta su muerte en el año 1900.
Entre sus obras se
destacan El origen de la tragedia en el espíritu de la música,
Aurora, La gaya ciencia, Así habló Zaratustra,El
anticristo, Más allá del bien y del mal, Ecce homo y La
voluntad de poder.
Nietzsche sostenía
que las creencias en Dios, la Moral y la Metafísica se han revelado
inconsistentes; que su origen no se encuentra sino en el hombre, en el
hombre débil y sufriente que no puede superar por sí mismo su dolor y busca
consuelo en el más allá. Por eso habla de la "muerte de Dios" y propone un
nuevo tipo de hombre: el súper-hombre. Paralelamente, advierte sobre el
peligro de que nuestro tiempo dé a luz al más bajo de los hombres, al
"último hombre", que no vive ya la grandeza alienada del hombre clásico pero
tampoco llega a la propia del súper-hombre. El "último hombre" es aquel que
se conforma con lo superficial, que no se conmueve ni por la "muerte de
Dios". A este tipo de hombre Nietzsche lo considera despreciable. En cambio,
en varios pasajes muestra admiración por lossantos y los miembros del alto clero de la
Iglesia Católica, no por su fe sino por su autoexigencia. Nietzsche fue,
indudablemente, una persona de espíritu aristocrático.
«Dios ha muerto», dicía Nietzsche. La concepción según la
cual el mundo tiene un orden y sentido, ya sea éste inmanente o
trascendente, ha sido superada. El hombre ha tomado conciencia de que todo
lo que consideraba como sagrado, santo, bello y bueno, no lo era en sí mismo
sino porque él lo valoraba así. El hombre se descubre como aquel que valora,
aquel que da sentido. La vida tiene el sentido que nosotros le damos y en
ello reside la grandeza del hombre. Ya no podemos hablar de un bien y un mal
objetivos. Por eso, en Así habló Zaratustra, su obra más famosa, el
personaje central es el predicador persa que siete siglos antes de Cristo
enseñó que había un Principio del Bien y un Principio del Mal. En la obra,
Zaratustra viene a enmendar su error, a decirnos que no hay un bien y un mal
en sí mismos. El bien y el mal son lo que nosotros hacemos que sean, pero
nosotros estamos "más allá del bien y del mal".
Nota.- Para profundizar en estas u otras
cuestiones análogas muestro la obra de mi eximio paisano
Josep Ferrater i
Mora,
"Diccionario de Filosofía", obra aún incomparable pese a los muchos años
transcurridos desde su primera publicación.
Hobbes
El hombre
un lobo
para el hombre
Transmutación de todos los valores
(
Nietzsche)
:
predicamos una imposible moral judeo-cristiana-socialista-comunista, pero
vivimos de acuerdo con la única moral posible, la Ley de la
Jungla. Porque la primera es una utopía, absurda por impracticable,
por ser contraria a las leyes de la vida, tal como nos enseña la
Biología. Y esta impracticabilidad causa frustración y sentimiento
de culpa
( I)
en todos los que hemos fracasado al intentar practicarla. Como
ocurriría con una moral contraria a la ley de la gravedad
(I)
La imposibilidad
de cumplir fielmente una moral que existe desde hace dos mil años, unos
preceptos morales que creemos que las demás personas son capaces de cumplir
sinceramente, nos induce a pensar que si a nosotros nos resulta imposible es
por alguna corrupción insuperable en el fondo más íntimo de nuestro ser. Por lo que nos refugiamos en la hipocresía, la mentira, el
engaño, para que las demás personas no adviertan esta corrupción y no nos
aparten o menosprecien.
Como temía el rey con
los tres hombres burladores que "fizieron vn paño· en
" Libro de los
enxiemplos del conde Lucanor et de Patronio", obra del Infante Don Juan
Manuel (1282-1349)
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Al
igual que
Kierkegaard,
Nietzsche fue un apasionado defensor de la individualidad. Ello lo
diferencia de
Marx,
quien criticaba a la sociedad moderna pero desde una visión
colectivista. Su método genealógico, y su psicología del resentimiento y la
sospecha, hicieron de él un precursor de los psicoanalistas del siglo XX.
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Perjuicios
por el cambio climático